禮，在中國(guó)古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。禮是一個(gè)人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也?！?/p>
《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行?！?/p>
我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)都被“禮文化”課上深深的烙印，自從先秦以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化從未離開(kāi)過(guò)“禮”的教化。
隨著儒家思想成為正統(tǒng)的教育思想，“禮文化”被貫徹到我們的思想和行為中，在藝術(shù)上，禮也貫穿到我們生活中的建筑或其他營(yíng)造活動(dòng)中，對(duì)我國(guó)古典家具有著重要且深遠(yuǎn)的影響。
隨著紅木家具興起和中式生活回歸，去別人家里做客卻不懂得中式會(huì)客禮儀，恐怕會(huì)鬧笑話(huà)，接下來(lái)就請(qǐng)和雅韻紅木一起去了解一下中式的會(huì)客禮儀！
中堂家具
古代大戶(hù)人家廳堂中必不可少的家具，一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對(duì)，再加上長(zhǎng)條案和花架等組合而來(lái)的家具，在傳統(tǒng)的家具中，這也是僅有的一套組合式的家具。
中堂的功能一般分為會(huì)客、行禮儀和佛堂三類(lèi)。有別于書(shū)房的私密和封閉，堂屋是主人會(huì)客、家族行禮儀的重要且唯一的場(chǎng)所，會(huì)客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下、長(zhǎng)幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鬟_(dá)著中國(guó)人“孝悌忠義”的倫理觀(guān)。
依照傳統(tǒng)的禮儀規(guī)制，中堂的扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無(wú)論長(zhǎng)輩還是僚幕皆宜“序”來(lái)入座，這叫坐有坐“相”，這個(gè)相，既是形式，又是內(nèi)涵。
如何區(qū)分左右？
在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中坐席的左右應(yīng)以入座后的方位來(lái)進(jìn)行區(qū)分，所以，家中有賓客來(lái)訪(fǎng)，主人迎入正廳，賓客坐在左邊的椅子上，這也是常說(shuō)的請(qǐng)客人上坐，主人則坐在右邊的椅子上相陪。
入座時(shí)也不是到了椅子前就馬上坐下，要主人以手勢(shì)相配合請(qǐng)客人入座，客人亦以手勢(shì)相配合請(qǐng)主人先坐，這樣才算盡了禮數(shù)。
如有同行而來(lái)的客人，需要再招呼一聲“大家都坐”才能坐下。如果客人較多，就要自覺(jué)依長(zhǎng)幼、名分的等級(jí)排序由近至遠(yuǎn)的分坐在兩邊的坐位上，椅子不夠，排序靠后的只好坐凳子，連凳子都沒(méi)有了就只好站著。
當(dāng)然，現(xiàn)在很多家庭都沒(méi)有專(zhuān)設(shè)傳統(tǒng)的中堂，但一般在客廳電視墻的對(duì)面都會(huì)設(shè)有長(zhǎng)沙發(fā)，這種長(zhǎng)沙發(fā)的左右也就相當(dāng)于中堂左右的兩把主椅，禮儀規(guī)制相同。
床、榻家具
詞典里對(duì)榻的解釋為較窄的床。一般陳設(shè)在客廳或書(shū)房，可坐可臥，比較隨意。有知己來(lái)訪(fǎng)，可讓之于榻上，中間放一小桌，或賞畫(huà)、或品茶、或下棋博弈；累了還可相對(duì)而臥，徹夜長(zhǎng)談。所以，也只有知己才會(huì)坐于榻上促膝談心。